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我们常说“游泳”一词，“游”和“泳”在字义上有区别吗？为什么在日常生活中常常说“你游一下”却不说“你泳一下”？今天我们使用的游字，兼并了古时的“游”“遊”二字这两个本是不同的字，在简化汉字时“同音归并”，合二为一了。

在过去，相较于“游”，遊的使用范围更为广泛《论语》中除了人名“子游”，鲜少出现“游”字，而“遊”字却用得多

游，甲骨文字形为

，左边是一杆大旗，右下部是一个人，像人执着一杆旗金文字形将人换成水形，表示旌旗之飘动像水流之形虽然今天我们看来游字部首为“三点水”，但《说文解字》并没有将其放在“水部”，而是与旗、旌、旅、族等字同在一部。

许慎解释游字为“游，旌旗之流也”游字本义为人执旗子，由此可以引申为旗子的飘动，又可以引申为在水上漂浮《诗经·邶风·谷风》 中有：“就其浅矣，泳之游之”，游和泳有什么区别呢？《说文解字》解释“泳”字为“泳，潜行水中也。

”即泳为在水中潜行，游为在水上漂浮这句诗即是说：遇到那浅的河水，水下潜泳、水上漂游都能渡过后来，游也泛指游泳，如《韩非子·难势》：“越人善游矣”是说越国人是很善于游泳的

再看“遊”字，《说文解字》中，它偏偏也没有被放在表“走之底”的“辵（chuò）部”，许慎将它列在“游”字之下，说是“古文游”从字形即可看出，这个“遊”是走动之游，突出的是表走动的“辵”，因此在古时表达与行走有关意义时，古人多是用“遊”。

《论语·里仁》中有：“父母在，不远遊”这句话常常被人单拎出来使用，让人以为孔子此言是在阻止人们出游事实上，这句话后面还有“遊必有方”四字，即指父母在时，不要远行，就算要去远行，也要安排好父母，告知自己的去处，在有事之时能联系上，这体现了儒家讲求孝道，讲究养亲慎终的思想。

在《论语》中，孔子还提出“益者三乐，损者三乐”，其中“乐骄乐，乐佚遊，乐宴乐，损矣”这里的遊表示闲荡、游荡，孔子认为以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了

无论是求学、是谋生、是游玩，人生一世，谁能不出门，谁能不远游？“游子”二字，总是能触动人们心中最柔软的角落出门在外，免不了思亲思乡，免不了家中人企盼你早日归来思亲之情，望乡之愁会伴随游子一生一世曹植于是说：“游子久不归，不识陌与阡”，久不归家，连家乡的道路都难辨了；高适《燕歌行》中写道：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，相去万里，永无见期，离别之苦，逐步加深；贺知章《回乡偶书》人尽皆知：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来”，人虽老，总算“叶落归根”，可如此的老迈衰颓，也不知当初的那些故人可还认得他，饱含游子辛酸

因此，我们可以看到中国传统文化中一个有趣的现象：虽然世界上很多民族都热爱月亮，但中国人对月的感情，却格外深厚而独特只要游子出门在外，无论走到地球哪一个角落，无论接受了哪种生活方式，却还是会在不经意间，就被一团静月勾起了情怀：会望月而思乡、会对月而怀人，能为月而欢喜、能赏月而忧伤。

“露从今夜白，月是故乡明”秋天的月亮，是一年中最明亮最美丽的月，然而就是这样一轮美丽的明月，依然会让漂泊在外的游子看起来感觉不如家乡的月明亮、亲切其实，若非游子，长年在家的人，往往不望月——身边已经温暖充实热闹到平常无奇了，怎么会有那种静寂的心境去独自望月呢？望月，就是在出门在外、心中无着无落的孤独时刻，寄望给那一轮静月，来遥遥呼应心底的思念。

这种月光记忆，是属于整个民族的文化印记——你看，那伫立月下、凝望冷月的游子，他总有一剪看似安静的背影，心中却在汹涌潮动，澎湃着来自故乡的声音

老歌《故乡的云》唱道：“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤……”的确，当一个人在异国他乡举目遥望时，你会觉得，微风吹起，都仿佛能嗅到故乡泥土的芬芳；天边飘过的云，都仿佛是在提醒：“归来吧，归来哟！”这一声声召唤，正合游子之意。

是啊，人可以豪情万丈去闯荡世界，然而，无论最终家财万贯或者行囊空空，你的背后，家乡总是惦记着你，祖国总是惦记着你（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

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