佛山铝单板厂家氟碳铝单板（古人对天的崇拜）

现代天文学记得小时候，在凉爽的夏夜，喜欢盯着天上的星星，一颗一颗的数……长大了才知道，那满天的星空距离我们很远很远，随着天文学的发展，人类的探测范围由目测的太阳、月球、天空中的星星到达了距地球约100亿光年的距离。

我们所生活的地球只是浩瀚银河中渺小的一员，人类所处的太阳系只是处于由无数恒星组成的银河系中的一隅，而银河系也只是一个普通的星系，除了银河系以外，还存在着许多的河外星系，星系又进一步组成了更大的天体系统，星系群、星系团和超星系团。

这种对“天空”的认识得益于十七、十八世界物理学和科学的发展，哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来，康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口，牛顿力学的出现，核能的发现等都促进了天文学的发展，但是中国古人可不是这么认为的。

古人对天文的认识主要有浑天说和盖天说两种理论，在我们今人看来多不合理，但确实当时最先进的天文学理论两种的分歧主要并不是对大地形状的认识不同， 而是在于日月星辰的周日旋转是否出入地下，即分歧点在于解释天象作周日旋转的方式不同，对天的认识直接影响了古人的农事和生产生活活动。

盖天说：天圆地方盖天说，无疑是我国最古老的宇宙说之一，起源于殷末周初，流传较久，大概于唐朝被浑天说所取代，对盖天说比较形象的说法是：“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”也就是说，当你来到茫茫原野，举目四望，只见天空从四面八方将你包围，有如巨大的半球形天盖笼罩在大地之上，而无垠的大地在远处似与天相接，挡住了你的视线，使一切景色都消失在天地相接的地方。

这一景象无疑会使人们产生天在上，地在下，天盖地的宇宙结构观念

盖天说比较朴素简单，古代科学落后，狭小的地域行动范围限制了想象力，当他们面对天体的东升西落和日月行星在恒星间的位置变化时，自然而然的会发出疑问，所以盖天说就是要解决这个困惑的，他们设想出一种蚁在磨上的模型，认为天体都附着在天盖上，天盖周日旋转不息，带着诸天体东升西落。

但日月行星又在天盖上缓慢地东移，由于天盖转得快，日月行星运动慢，都仍被带着做周日旋转，这就如同磨盘上带着几个缓慢爬行的蚂蚁，虽然它们向东爬，但仍被磨盘带着向西转

盖天说的典型特点就是天圆地方，古代的很多建筑便以此原则而建，明清的天坛呈圆形，地坛呈方形，可不是就是以此而立吗？

浑天说：天之包地，犹壳之裹黄浑天说是也是古代汉民族的一种宇宙学说，较盖天说更为科学一些，但是想象的部分颇多，由于古人只能在肉眼观察的基础上加以丰富的想象，来构想天体的构造浑天说最初认为：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。

浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上，而日月五星则附丽于“天球”上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近

可见浑天说比盖天说进了一步，它认为天不是一个半球形，而是一整个圆球，地球在其中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样不过，浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外还有别的世界，即张衡所谓：“过此而往者，未之或知也。

未之或知者，宇宙之谓也宇之表无极，宙之端无穷”浑天说借助两大仪器进行测量：一是当时最先进的观天仪——浑天仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说在中国古代，依据这些观测事实而制定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。

另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想，因此，浑天说逐渐取得了优势地位到了唐代，天文学家一行等人通过天地测试彻底否定了盖天说，使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。

总之，古人眼中的天是半圆球体，后呈现为球体，现代人眼中的天则是深邃渺远的宇宙，每一次重大理论的突破都伴随着人们以往认识结构的重新构造其实关于“天”的真相一直在那里，只是限于科学技术的局限，未能穷尽其认识，随着人类科学技术的发展，人类生活领域也不断得到扩展。

作者：滢心