佛山铝单板供应厂家（人食性也）人食性也是什么意思，

人们常说，除了生死，其它都是小事的确，生死的唯一性让生命没有重来的机会，所以就必须善待和珍重生死作为生，最重要的步骤就是吃喝拉撒睡，而吃更是其中的重中之重关于吃，有两句经典的评述一是民以食为天，简单说就是吃饭是天理，是生命中第一的位置。

二是衣食足则知荣辱，也就是说，只有当满足了生存的基本所需，人们才会有荣辱羞耻的概念

这两句话更多的是从政治或民生考虑，从人生哲学上表述，则是“食色，性也”意思是说，饮食男女，是欲望的根本，存在的天性吃饭和性欲是生存的基础，是人性的本真，而吃饭还在性欲之前吃饭第一是社会和人类不言而明的默认准则。

即便历史上没有记载，现实中的耳闻目见，无不表示这是事实没有吃，生命就会受到伤害，种群的延续就会受到威胁，余下了礼义廉耻就是笑话

所以，当社会普遍吃不上饭时，法律不会对于民众乞食或夺食表现强硬，反而会想方设法满足基本吃饭的需求没饭吃会饿死，严峻刑罚大不了也是死，一群人挨饿的时候，就不害怕刑罚的严峻从政治角度来说，民众吃饭也是非常紧要的。

国以民为本，民以食为天民众没有饭吃，这是民生问题，仅仅是极少数，或许是个人问题，但大批的民众为吃饭范畴，这就是大问题或要出大问题

如果民众没饭吃，荣辱廉耻及社会秩序必然崩塌，进而会引发民变，从而动摇社会的根本历史上，任何出现民众吃不上饭的时代，都会引发社会的动荡，继而爆发暴动，然后社会重新洗牌吃饭是生存的第一要务，这是毋庸置疑的然而儒家却另有标准。

孔子认为政治的信用比民食更重，什么君子固穷乐在其中吃粗饭喝凉水，还要觉得快乐孟子也是“穷则独善其身，达则兼济天下”

更有甚者是“饿死事小，失节事大”的说法相对于民众吃饭，儒家更强调节和礼的存在之所以这样，是因为站着说话不腰疼他们是治人的劳心者，不是底层的民众，不必像小民那样为吃饭而挣扎着因此说，儒家的礼教是“吃人的礼教”。

不考虑人的生存，反而让礼教去束缚人他们站在民众的对立面，以盘剥压榨民众为准则，却忘记了“民是国的根基”民不存了，国还会存在吗？

其实，大多数民众，特别是农民，都是听天由命安分守己卑微的角色他们惯于忍饥挨饿，几千年都是如此除非到了最后关头，他们已经忍无可忍，没有退路，他们才会做出反抗的行动试问，连吃饭或者说生存都成问题，那还有什么可顾及。

既然无路可走，横竖都是死，那就杀出一条血路，还能博取一线生机吃饭就是根本，连饭都没得吃，那还谈什么生，什么礼和节

如果一个家庭没饭吃，他们必然会想法设法去找吃的活人不会让尿憋死，不管是干苦力、卖身或者其它，总之会找一个方式解决挨饿的问题如果是许多人没有饭吃，那么饿死、流浪、暴动就在所难免吃饭权是最基本的生存权如果吃不饱饭甚至没饭吃，那其它一切都要靠边站，并由此而行动起来，为吃饭而拼尽全力。

让人们有饭吃，是公开承认吃饭是第一的诉求，也是对人们最真切的关注

吃饭是生存的基本需求，让人有饭吃，能吃饱饭，能吃好饭。不仅是人文关怀，也是国家是否和谐共生的表现。当国家的管理员锦衣玉食享之不尽，而民众却为吃饭苦苦挣扎，这个国家就烂透了！