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《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

卦象结构：离上艮下卦名：旅 火山旅旅，甲骨文字形象众人站在旗下本义：军队编制单位，古代五百人为一旅泛指军队，军旅《说文解字》：“旅，军之五百人为旅”《孙子.谋攻》：“全旅为上，破旅次之”引申为：在外的人，旅人、旅客。

范仲淹《岳阳楼记》：“商旅不行，樯倾楫摧”寄居外地，旅居、旅馆李白《拟古》：“天地一逆旅，同悲万古尘”《博雅》：“旅，客寄之名，羁旅之称，失其本居而寄地方谓之旅”卦象的自然属性看，离上艮下，离为火、为日。

日行山上而不留，明照四方而不居，太阳总会下山的，一日行旅之象或者可看成山上举着火把行走，行旅之象卦象取名为旅卦，火山旅《易经.序卦传》：丰者，大也穷大者必失其居，故受之以“旅”物大（丰者，大也），物极必反，盛极而衰，势涣情疏，物皆失其所（。

穷大者必失其居）丰卦之后就是旅卦（故受之以“旅”）丰卦，“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶”不就是喻示了物极穷大者必失其居《易经.杂卦传》：“丰多故亲寡，旅也”物极必反，满而必溢，丰大不易而多忧（。

丰多故），反成羁旅旅，亲少（亲寡，旅也），出门一日难，客旅在外，得助难也《易经.杂卦传》的三亲、三故卦：三亲：同人，亲也亲寡，旅也讼，不亲也三故：随，无故也革，去故也，丰多故旅卦卦辞及彖传：旅，小亨，旅贞吉。

行旅，总有目标和目的，终会完成行旅之事，行旅是为了亨为什么是小亨？“出门一日难”，出门在外，应广结善缘，达成亨之事（小亨）亨者，嘉之会也出门在外宜低调行事，不宜高调张扬，故小亨出门在外，无亲无故，更需随遇而安，安贞吉（。

旅贞吉）旅卦，用坤卦用柔的智慧坤卦“安贞之吉，应地无疆”“用六，利永贞”《论语.里仁》：“造次必于是，颠沛必于是”孔子周游列国，颠沛流离，亦不违仁就是能随遇而安，安贞吉（旅贞吉）造次、颠沛就是行旅；必于是，即守贞吉。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也旅之时义大矣哉！ 爻位结构看，点出全卦主爻为六五《易经.系辞传》：“阳卦多阴，阴卦多阳”离为阳卦，艮为阴卦《易经.系辞传》：“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。

”六五，阴居阳位居中，以柔中之德居外卦刚位（柔得中乎外而顺乎刚）“顺乎刚”，不是一味的谄媚顺从刚，而是以柔中顺刚，恰到好处的以柔克刚，刚柔并济《中庸》：“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”中庸的核心思想在于“无入而不自得”。

自得守中，不偏不倚、恰到好处，刚刚好旅，离上艮下，内艮止外离明（止而丽乎明）知止，显明《大学》：“大学之道，在明明德，在止于至善”大学的核心思想在于“无所不用其极”用极心力止于至善，正心诚意，致良知旅卦，以柔中得亨，以小得亨，又能安贞，止于一。

深谙中庸、大学之道（是以小亨，旅贞吉也旅之时义大矣哉！）时中、时宜“旅之时义”，出旅在外，其要在于：不取辱（柔得中乎外），不招祸（顺乎刚），知止而不妄动、显明而识时宜（止而丽乎明）《象》曰：山上有火，旅。

君子以明慎用刑，而不留狱大象传，离上艮下，山上有火之象，犹如山上夜行之人，火把照明以指路君子用刑审判应公正，量刑应谨慎，罚当其罪而不留滞（君子以明慎用刑，而不留狱）儒家“原心定罪”原则以及“诛心论”，与易经的“

明慎用刑”思想不一致。