佛山铝单板品牌厂家批发价格表（务民之义敬鬼神而远之可谓知矣是孔子对谁提问的回答）

《论语雍也篇》樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣”通常的解释为：樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。

”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了”这样的解释相对来说有点保守，或者说的上是片面了首先，务，本义是专力从事、致力追求民，指平民，百姓义，古字形像带装饰的锯齿状长柄兵器，这种兵器是用在各种仪典上的礼器，后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本，伦理的原则。

务民之义，从事管理百姓的工作的基本原则敬鬼神而远之鬼神之说，流传很久，根源已经无法考究，百姓很多时候相信鬼神之说是无法辩驳的事实，“国之大事在祀与戎”百姓已经根深蒂固的认可的存在，必须给与尊重，否则的话，百姓就不会认可，当这种存在不具备让百姓直接获利能力的时候，就不能依赖它。

就是说，尊重百姓认可的存在，但不去依赖这种存在可谓知矣，能够明白这种存在，并且判断这种存在的价值，就能说的上有智慧了仁者先难而后获这让我想起了与孔子同时期的大人物“盗跖”，柳下跖，是有名的强盗头子，在《庄子》中有记载：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也；入先；勇也；出后；义也；知可否；知（智）也；分均；仁也。

五者不备而能成大盗者；天下未之有也”仁者，也是一样的，入先，出后，分均干事情的时候，身先士卒，拿收获的时候，别人先拿，自己最后所谓仁者见仁、智者见智，这段话是孔子指点樊迟所说，或者我们也有樊迟之惑，则此句，是为正解。