诚者,天之道也;诚之者,人之道也出处（诚者,天之道也;诚之者,人之道也原文）

中庸-21.6、“诚者，天之道也；诚之者，人之道也 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也诚之者，择善而固执之者也”白话文：“真诚，是上天运行的法则，做到真诚是人的法则天生真诚的人，不用勉强就能做到诚，不用思考就能拥有诚，真诚，如果不努力就能达到，不思考就能获得，从容不迫地达到天道法则，这样的人是圣人。

做到真诚，就是要选择美好的目标并且执著追求”1、上天是客观存在，是从不欺骗人的，如果有欺骗，那么是我们的理解偏差比如天气预报说要下雨，结果没下，那是预报的问题，不是天的问题《论语•阳货篇-19》子曰：“予欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”上天什么话都不说，但该存在仍然存在，道理就放在那里，你自己来发现2、人道是去“诚之”，人是主观，诚之就反过头来接近事实的真相，尽可能去接近客观。

如果达到客观，那就做到“诚之”了换句简单的话说，人的一生一直在追求真实3、不勉而中，不思而得，从容中道这时候轻轻松松就达到诚了，也即人道和天道是一样的，合一了达到天人合一的境界，那就是圣人了这是圣人的一个方面定义：能够轻松看透事物真实，即本质。

了解世界运行的基本原则4、诚之者，就是还没达到诚，但一直在追求的人他们的作为就是“择善而固执之”说白了，就是选择好的一方面选择好的一方面？没什么难得，每个人都是这样做的呀，但内涵不仅如此比如你现在选择了你认为好的工作方式，假如遇到更好的呢?按照择善的原则肯定要选择更好的。

更好的还有更好的，所以学无止境，所以日益精进，这就是《论语》反复再反复强调的：好学、改过、不断成长这也好像也平平无奇，但要改掉自己的习惯那是有多么难得事，所以很多人很难做到真正的诚还有各种因素影响，何其难也。

孔子称道的也只有颜回好学：不贰过孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”《论语•公冶长篇-27》子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”《论语•公冶长篇-28》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

”《论语•雍也篇-3》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”《论语•子张篇-21》子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉过也人皆见之，更也人皆仰之。

”