南怀瑾 学佛者的基本信念（南怀谨信佛吗）

每个人心中都有自己的信仰，有些人信仰宗教，希望能获得治愈的力量；有些人崇拜伟人，希望能活出一顿传奇信仰无分贵贱，是每个人前进的动力，但有些人的信仰格外与众不同南怀瑾就有一个独特的信仰，在世界佛教论坛上，他不说自己信仰佛教，反而说信仰睡觉。

初看此事，有些人会觉得南怀瑾不务正业，毕竟睡觉只是一件再正常不过的生理需求，如何上升到信仰的层面需要仔细品味，才能得出其中真义一生向佛，自在由心南怀瑾1918年出生于浙江温州当时正值民国时期，家中有些余裕的南怀瑾从小便得到了读书的机会。

南怀瑾心中充满了对知识的渴望，他博览群书，对各种流派都有自己的研究，尤其集中在儒学、佛学和道家研究上，涉猎颇多。

广告胆小者勿入！五四三二一...恐怖的躲猫猫游戏现在开始！×由于战乱的缘故，南怀瑾的心中萌发了对求佛的渴望，开始了对佛法的研究战争爆发后，学堂关闭，南怀瑾却没有放弃求知的可能1937年，南怀瑾考入中央军校政治研究班第十期，主攻国际政治形式研究，毕业后进入了中央军校军官教育队。

因为表现出色，南怀瑾被调至大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，后又回到部队出任军校政治教官尽管在政治教育上表现出色，南怀瑾的心中始终怀抱一颗求佛之心在经历了五年军旅生活后，南怀瑾辞去了中央军校教官之职，弃隐灌县灵岩寺。

在灵岩寺，南怀瑾开始了真正的求道生活，像一个普通的僧人一样修行三年修行后，南怀瑾先后在云南大学和四川大学讲学这场讲学只持续了两年，当时正值1945年，战争白热化，南怀瑾感怀世人心中的麻木，自觉不是讲学之时，便在事了之后重新回到了故乡乐清，在江西庐山天池寺附近清修。

战争结束后，南怀瑾重新出山，先是前往台湾，在中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学，传授佛法；后与同乡一起成立了"义礼行"公司，做船运生意有了资金支持，南怀瑾便不用再为生计奔波，一门心思投入了佛法之中。

1955年，他出版了《禅海蠡测》、《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》三本佛道著述一时间声名大噪，于1963年，担任台北中国文化大学教授并兼礼学院院长，在台北辅仁大学开设《易经》这段教学经历让南怀瑾认识到文化之间各有所长，需要兼容并包、吸收精粹。

1969年归国后，南怀瑾便先后创立了"东西精华协会"、"老古文化事业公司"、十方禅林"和"十方丛林书院"等机构1988年定居香港后，南怀瑾又在温州成立了"南氏医药科技基金会"、"农业科技基金会"，为厦门南普陀寺修建禅堂。

广告从秘书起步，十年内无人超越，以一己之力力挽狂澜成就一段传奇×2006年，南怀瑾移居苏州，建立了"太湖大学堂"和光华奖学基金会这样一位一生致力于佛法的大人物引起了世界佛教论坛的注意首次论坛举行时，负责的叶局长亲自前往太湖邀请南怀瑾。

盛名之下，世人都期待他在佛教论坛上的发言，但南怀瑾却一口回绝了邀请，以开玩笑的口气回答自己只信仰睡觉一时间众人哗然，参不透这位88岁老者心中所想睡乃学问，顺应天时尽管"信睡觉"是一个玩笑，玩笑之下，却是南怀瑾一生求佛的精华。

佛理讲究由心而发，睡觉正印证了这个道理，其中隐藏着能使我们生活更通透的哲理要理解这份哲理，就要从南怀瑾说过的话出发在台湾驻地演讲时，南怀瑾曾说过这样一番话："人要顺其自然，就应跟着太阳走，即天醒我醒，天睡我睡。

人在太阳面前小如微尘，与太阳对着干是愚蠢的选择，迟早会被太阳巨大的引力摧垮这是客观真理"

这话说得很有趣味性，南怀瑾的言下之意就是人应该遵循自然规律生活，白天工作学习，夜晚睡觉休息现在"夜生活"这一概念普遍流行，加班工作、熬夜学习成为了一些人生活中的常态，某些工作强度大的职业甚至就连通宵都成了家常便饭。

这样的行为都对身体有着巨大的伤害，会让身体累积大量疲劳年轻时人的恢复力强，如果仗着身体尚且强健不把身体长期的疲劳当回事，年老后就会留下祸患佛法讲究因果循环，应用此地，年老时的病痛就是年轻时的放肆种下的果。

对南怀瑾而言，睡觉不仅仅只是一个生理活动，他强调梦的重要性南怀瑾曾表示"故神凝者，想梦自消"。这句话可以结合道家思想理解。神凝就是定，是消除了贪欲和私念的意思。

达到"定"这一境界的人生活清净通透，没有杂欲，自然就不会发梦这样的描述看起来简单，但实践起来难如登天，能真正做到"入定"的更是屈指可数在这个生活节奏日益变快的时代，互联网让信息之间没有了壁垒，却也在无形中放大了竞争，压抑了人的天性。

面对升学就业的种种压力，越来越多的人感到焦虑和孤独，难以稳定心境南怀瑾这样抱着"定"的态度投入睡眠，轻松欢喜地步入睡眠，自然也是"大光明"的一种以睡眠承佛法，体现了南怀瑾智慧和善根，使睡觉也具备了"六度"，与其说睡的是眼，不如说睡的是"心"。

在我们的生活中，睡眠占据了三分之一的时间，好的睡眠质量能有效提高我们的生活质量南怀瑾将睡觉和佛法相联系，是真正将佛理应用到了对身心性命有益的事上这也是南怀瑾说自己不信佛，信睡觉的另一种表现佛学与学佛的表现截然不同。

学者将佛学当作一个学问研究，但学佛却要像南怀瑾一样基于实证，这样才能变化自己的风气，让自己觉悟。