孔子诚信的名句（孔子说的关于诚信的名句）

诚，是中国人对人本性的一种认知，是道德修养的一种极佳的状态，也是对为人处事很高的评价 孔子在《中庸》里面，专门有一段关于“诚”字内涵外延的经典论述主要归纳如下6要点：

1、“诚”乃天道人道 孔夫子开门见山的界定：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”把“诚”上升到天理人心的自然规律出发点，阐释了“诚”的极端重要性 进而区分两类情况，讲到：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

”圣人不刻意为“诚”、假意做“诚”、随时念“诚”，然而却随时随地把“诚”字立在心中，自觉按照“诚”的天道立意行事这种境界也是常人努力修养和追求的目标，更是“诚”应该具有的能动状态 为帮助大家更好地理解和运用，进而补充说：“诚之者，择善而固执之者也。

”也就是说，对于普通人来讲，做到“诚”也不必非要圣贤才行如果高不可攀，一般人也不可能有诚意、存诚心、做诚事、语诚言、立诚地、交诚友普通人在日常生活中也可以做到，就是“诚”＝“择善”＋“固执”， 选择辨别真善美的东西，并且坚定不移、牢不可破、无法动摇，这样就可以把“诚”变为现实。

2、“诚”兼天性后教 既然明白了“诚”重要性和基本状态，那么随之而来的问题就是 “诚”来自于哪里？需要怎么形成？ 孔子说：“自诚明谓之性，自明诚谓之教”不学而知的，当然是天才，也确实有这样的类型存在。

在“诚”天赋异禀上也同样如此天生就明白了、拥有了、展现了、存在了的“诚”，这就是与生俱来的自然之性、天然之性；自己去琢磨了、弄通了、砥砺了、修养了的“诚”，这就需要教养、教育、教诲也就说，天然具备的就是诚性，后天培育的就是诚教。

就像把诚的运用区分为圣人和普通人一样，诚的来源也同样有天性和培育的成分，就算天性中拥有诚的要素，也需要在后天通过学习教育来发掘栽培，发扬光大 为了把诚和明的关系讲清楚，孔子进一步论述道：“诚则明矣，明则诚矣。

”用诚心去观察事物、处理问题，自然是明畅通达、没有阻碍的，同样，清清楚楚、明明白白、坦坦荡荡的为人处世，也是诚的表现

3、“诚”能尽性而化 圣人悲天悯人，非可迂阔空疏、坐而论道，必将把诚字用于经世济民 孔子说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

”自然而然的把诚与天、地、人三者联系起来，构成一个相互演进的逻辑关系 “其次致曲曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化”一个诚字运行于天地之间，能与万物之性相通连，与天地之德相化育，也并非一成不变、拘泥封固，反而贯穿体现在事物运行之中，与时偕进、随形变化，孕育推动了事物的变化运作。

在其后的论述中，孔子又再一次提到：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”这就把“诚”的立意提到了很高的程度，耸立于万物之上、链接于万物之间、贯穿于万物之中，唯此才能运大经、立大本、知化育。

4、“诚”可前知如神 “诚”的运行道理和变化形态，并不是神秘莫测，让人不可琢磨，反而是易显可彰的、可感可知的 孔子说： “至诚之道，可以前知国家将心，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。

”因为上节话曾经讲到，“诚”可以化育万物、参赞天地，所以用国家兴亡的例子，说明了诚兴诚衰的现实表现借助占卜的方法，也可以观察和预测“诚”的运用和反应 “福祸将至：善，必先知之；不善，必先知之。

故至诚如神”国家的兴亡和福祸的来临是一样的，用蓍草和龟甲去占卜，也是为了知道吉凶祸福这其中，都贯穿了“诚”的显现，自然就知道了善与不善

5、“诚”之为贵成物 为了进一步阐述“诚”的存在和功用，孔子说：“诚者自成也，而道者自道也诚者物之终始，不诚无物是故君子诚之为贵”拥有独立的运行规律，“诚”贯穿于事物的始终，君子当然是尊天循道的人，必然要把“诚”作为非常重要的东西。

然而， “诚者非自成己而已也，所以成物也成己，仁也；成物，知也性之德也，合外内之道也，故时措之宜也” “诚”不是为了诚而诚，不是简单的只为了自己而已，那样的诚就没有任何的意义。

“诚”的目的是为了促进事物的发展，促进事业的成功，促进状态的圆满这里，孔子把儒家学说的仁与智引入进来，进一步的解释“诚”的意义和功用并告诉大家要根据事物诚的本性，“合外内之道”，因地制宜，因时制宜地运用它。

6、“诚”质无息无为 为了持续的引申，孔子又运用惯常的古代哲人语言、天人合一的逻辑思维习惯，说了一段话： “故至诚无息无息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

薄厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也博厚配地，高明配天，悠久无疆如此者，不见而章，不动而变，无为而成” 至此，隐约透露出道家无为而无不为的哲学思想，进一步说明了“诚”的存在状态和巨大功用。

实际上也回应了第一段曾经讲到“圣人用诚”的“从容中道”，用诚之道是无声无息的，无需刻意为之，因为“诚”本身尽天地万物之性、化形明功变之能，故而“博厚配地，高明配天”，顺道用诚，无为而治，功效自然显现

在把“诚”讲解完了以后，孔子有一句结语：“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测” 既可理解为“诚”道蕴藏的本身意义和作用，更可理解为从“诚”道提炼引申、概括升华出来的天地之道：为物不贰，生物不测。