五德是指什么?（五德指什么?）

正如老子在《德道经·论德》章中所指出的，忠信的淡泊是一切祸乱的根源，愚识是明智之顽敌立民信和启民智，是复兴道德文化和修身回归德道之境的关键性基础工程建立对天地自然大道法则的忠信，确立忠信的世界观、人生观和价值观，转化为道生观，是人类健康智慧、命运通达、回归德道的必由之路。

立志养生、摄生、修身求真的三类人群，虽然目标的高低层级不尽相同，但全都离不开忠信修身明德的确立，如若违背这一法则，必然收效低微，难以成功而达成目的修身者更是应当以修持忠信的厚实作为根本，夯实信德型于内，信仪行于外的基础工程。

修身成就的高低，就是取决于自身忠信修持的真实性与质量的坚实性忠信的内涵老子用“忠信之泊”的“忠信”这个名词，将“忠”和“信”结合起来论证信德，是一个极其精准的论证方法本书对信已经进行了大量的阐释和论述，那么，什么是忠？老子为什么要强调忠信呢？。

一、字析忠信“忠

”字，由“中”与“心”组合而成在慧识悊学德道文化期，“中”是指大道自然“德一”能量的动态法则秩序模型上“中”下“心”之“忠”的本义，是指一心守中，不离道德法则秩序，忠于大道、忠于天地的法则秩序运行规律，尊道贵德，治人事天，顺天应人，恪守“中炁（气）以为和”。

“中”之文，隐喻修身明德实践之理，是图象思维训练的观想结构图示，是按图索骥的指导，故古代幾学就有“修中”与“用中”之秘学和显学的区分。《说文解字·卷十》：“忠，敬也。”指下对上敬畏恭敬。

《康熙字典》：“《玉篇》忠，直也《增韵》内尽其心，而不欺也《周礼·大司徒》一曰六德，知，仁，圣，义，忠，和《疏》中心曰忠中下从心，谓言出于心，皆有忠实也又《六书精蕴》竭诚也（为下者克己事上竭诚，没有二心为忠）。

《书·伊训》为下克忠《传》事上竭诚也又不贰也《诗·邶风·北风笺》诗人事君无二志，勤身以事君，忠也又《广韵》无私也《左传·成公九年》无私，忠也”心中智识内的私贪，是阻碍慧识出现的最大障碍私者不忠，忠者不私；忠则能慧，奸必狡智，故《谥法》曰：“危身奉上，险不辞难曰忠。

”

慧识悊学文化之“信”，同样是对修身明德图象思维训练的指导图示。“信

”字右侧“玄（弦）”这个双螺旋结构，同样是指要在人身内实证于大道的“德一”能量在身内以及在人与天地之间的质象能量传导、辐射、对流方式，通过实践体悟大道和天地“德一”能量的客观存在，确立天人合一实践的信念。

跨玄通象，德主心灵，才是信的原生态本义。

《康熙字典》：“《左传·僖公七年》守命共时之谓信（脾土信，脾为后天之本，命体养护之源信有信仪的度、数、信三元素，能恪守不违方为信）《易经·系辞》人之所助者，信也（人类群体意识的维系，集体意志力的产生，离不开信德信仪这一基础，守望相助生于信）。

《尔雅·释地》大蒙之人信。《注》地气使然也。”

《尔雅·释地》：“西至日所入为大蒙”这是说，太阳守信的度与数，日出日入在地平线上二、忠是信的先导古人曾经说过：“十室之邑，必有忠信”然而今非昔比，随便找十个家庭出来，恐怕已经难以找出一户具有忠信的如果做个调查来问一问人们爱不爱自己的国家，有的人可能会反问国家是什么，甚至对国家的概念都提出质疑。

在信德未确立的氛围中，人们心灵和意识中的爱已经逐渐萎缩了，难以超出家庭的篱笆不过，自从传统文化教育和经典诵读在民间重新兴起，国家也日益重视加强引导，中国的忠信之户的比例已经开始上升相信每个人身心之内忠信的确立，都是处在不断升华的过程中。

忠信人家尚在人间，并没有在中国绝迹，社会中仍然不乏其例，这些力量就是道德文化复兴的火种，是正信广泛建立的薪火承传。

宋代的司马光曾经在《训俭示康》中说：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”这是从显态的基本精神层面来论述“忠”和“信”，所言的只是“忠”和“信”含义中的部分内容，而非全部。“忠”，从金文“

”中可以看出，“中”，贵的是“|”这个竖起来的“|”，一以贯之于万物得一，得一以后就能出现《德道经·得一》中所描述的清、宁、灵、盈、正这五种必然的良好结果，即心灵的清静、命体的安宁、精神的灵慧、正能量的充盈全身、意识的正确思维，如此王道就能够正确建立而将霸治清除。

“德一”能量充盈，万物生机勃勃，此义为“中”；“心”上有“中”，“德一”能量则充盈，而内境光明，人生不惑火生土旺，意识中的信德必然正确、淳厚、充实故而，“忠”既是“信”的先导，也是仁、义、礼、智的明灯

忠信提示的是忠诚、信实，《易经·乾卦》曰：“君子进德修业，忠信所以进德也”心身进入德，“得一”而“德一”要靠忠信《易经》是一部供人们修身明德和社会实践使用的高级工具，而忠信就是能否运用这个高级工具的先决条件。

所以，它并没有提倡依靠修仁德进德，而是很直接就把信德立在了关键位置忠，是脾土信德的正、厚、实、真的能量的生发之源，火是土的主宰，是清除意识霸治的严父，是信德诞生的慈母心若失之于忠而不具备心火礼德与礼仪，丙火不旺盛而阴丁火却过强，内心不光明，则信德难生，信仰、信念必定斜曲、歪邪，或者浅薄、虚华乃至假伪。

摘自《中华传统五德修身文化•信》（227—231页），作者：熊春锦，中央编译出版社，2017年出版。

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