广东佛山铝单板厂家联系电话（千岁是什么字怎么读）千岁指的是，

潮新闻客户端 乔中石庚子秋，郑州椿农堂孙辉先生向西泠印社慨然捐赠500件玺印、陶文、砖、瓦等藏品，我有幸躬逢其盛，前往郑州亲历捐赠始末300件古玺印排列在一起颇为壮观，有目不暇接之感最后，孙先生拿出一方“千岁哀老私印”（图1），形制纽式精绝，至今过目不忘。

此印纽为楼阁式，战国、秦汉私印有亭纽一式，高低层数不等，但未见有如此构造复杂精工者，称其为“楼阁式”，实与亭纽纽式有别，或是在亭纽纽式的基础上再创造台柱达数十根之多，顶部有龟伏其上，背甲隆起，其形体与尖状的屋脊相仿佛，印面六字呈井字状排列，字字独立，印面与上部楼柱相连属，构思之巧妙，铸造工艺之精湛，于两汉私印堪称奇品。

此纽同品见著于《日本严手县立博物馆藏太田梦庵旧藏古代玺印》，所收印面仅存“千岁哀老”四字，笔者认为，释文作“千岁□老”（图2）细查图版“哀”中“口”部中间确有两竖为“四”，但竖画细弱，疑为清理过度所致除纽式之特别之外，印文之义也颇费思量。

汉代私印的印文形式非常多样，参照官私印文字排列规律，“千岁”当为地名检公私藏印，《陕西新出土古代玺印》收有：千岁单印（图3）；《簠斋印集》有：千岁单祭尊毋极印（图4）、安民千岁单祭尊之印（图5）、千岁单平政（图6）、千岁祭酒；《两汉官印汇考》有：千岁单护（图7）。

单，作为古代村社组织，《秦汉官制史稿》未见载，通过大量印章实物见证其为乡以下之村社组织单位《两汉官印汇考》“万岁单三老”条：“单或作‘弹’，四川宜宾市翠屏村三号墓出土汉碑文中‘宜世里’‘宣化宜世弹’，可证‘单’与‘里’规模相当。

‘万岁’当为单、里之名”同书“长寿万年单左平政”条：“长寿万年，单名汉时里名多取祝词吉语居延、敦煌汉简中所见里名如万岁、万年、寿贵、富贵、长乐、宜年、千秋、延寿等皆是里、单聚落相当，故单、里名或同”根据张金光《论汉代的乡村社会组织——弹》一文的论述，单具体有三种形式：一是正单，为官办以应付徭役的组织；二是街单，以里为单位，功能主要涉及农耕之事，亦为官办组织；三是父老单，属自助性质的纯粹民间组织。

“三老”是秦汉之际特设的掌教化，达民意，有名无秩，介乎于官吏与长老之间的政教合一的吏治制度《礼记·文王世子》：“遂设三老、五更（或作叟）、群老之席位焉”注云：“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也天子以父兄养之，示天下之孝悌也。

名以三五者，取象三辰五星”三老之设，本在兴教化之义，春秋战国时已有三老的名称，汉代乡设三老已为定制，之后不断完善，发展为后来的县三老、郡三老、国三老三老其职在于推行教化，虽不是行政职务，亦无俸禄，但他们受到上层的优礼和尊崇，免除徭役，常受赏赐，比于吏而非吏，在人民的心目中，有着相当的威望。

根据所见印章，三老之设，以县、乡、单为多《鉴印山房藏古玺印菁华》有：县三老印（图8）、万岁三老印（图9）；《碧葭精舍印存》有：西都三老（图10）；《盛世玺印录》有：南乡三老（图11）；《故宫博物院藏古玺印选》有：万岁单三老印（图12）、单三老印（图13）。

三老之外，里吏还有父老，从已见印章中，分别有：《故宫博物院藏古玺印选》：新昌始安右父老（图14）；《陕西新出土古代玺印》：城北单父老（图15）、新城右父老印（图16），东单父老（图17）；《鉴印山房藏古玺印菁华》：哀老祭尊（图18）。

《汉书·黄霸传》：“置父老、师帅、伍长”，《汉书·尹赏传》：“（尹）赏以三辅高第，选守长安令……乃部户曹掾史与乡吏、亭长、里正、父老、伍人，杂举长安中轻薄少年、恶子……数百人”，由此可知，父老地位在伍长之上与里正之间。

《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉食甚均父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎！使平得宰天下，亦如是肉矣！’”父老可以品评人物，当是“耆老有高德者”可见单三老与父老的地位相近，皆为掌教化之职，称谓有所不同，代表性比较广泛，是经政府认可的闾里民间领袖。

父老有左右之别，说明单内父老之设不止一人

哀老或为哀姓的三老或父老之简省哀姓，《风俗通》：“鲁哀以后，因谥为姓”；《前汉·王莽传》：“梓潼人哀章”；《姓谱》：“宋有哀长吉”；《正字通》：“明嘉靖进士哀贞，上名改哀为衷”千岁哀老私印，此处之“老”则以三老、父老解，千岁单名称后置姓氏，再加上职掌之名，更合汉印文字排序规律。

（作者系西泠印社社员、中国印学博物馆馆长）