佛山铝单板厂木纹铝单板（王阳明心学的含义）

王阳明是立言立功立德三不朽之圣人，他创立的心学影响深远近读其《传习录》，试看王阳明所论之“心”到底指什么？心之本体是性性是指人的天性，是人的天生禀赋，是人生来具有的性即是理，理就是天理心之本体是至善至善就是人的本性。

本性原本没有一丝一毫的恶，所以说是至善至善不是善，实际上是无恶也无善心之本体是天理只要自已心地没有私意私欲，就可以体察辨认天理，也就是灭人欲，存天理，如果人欲一天天消减，那么天理就一天天明白心之本体是道。

道就是天，知心则知道知天道即性即命即良知即天理道本来是完完全全，不增也不减，也没有任何修饰的心之本体是诚追求恢复心的本体，便是思诚的工夫心之本体是良知心不是一块血肉，凡是能知觉之处便是心，心即是知觉心的虚灵明觉即是良知。

良知是天理之昭明灵觉处良知也就是天理，是道良知即是未发之中，即是喜怒哀乐还没有产生之前的状态，是人人共同具有的心之本体是乐良知是造化的精灵，人如果能完完全全恢复它，没有一丝一毫的亏欠，一定会快乐的手舞足蹈

，不知天地间还有什么快乐可以替代心之本体原本没有任何东西，无善无恶，无动无静，无知无不知，没有纤尘染着，精精明明王阳明用了许多不同的语词去指称心之本体，千言万语可以归结为一句话：心即无物也无我用两个比喻来说明。

心之本体是什么，可能更容易理解心之本体仿佛是天空，私欲如同天上的云，或遮蔽天空的树木房屋等天空虽有各种东西时时遮挡，但天空常在致良知就是要扫除云雾，恢复天之本来面目心的本体，就象明亮的镜子，没有纤毫之尘遮蔽，无论美丑的事物，都可以照见，镜子只是呈现这些事物，却并不会留滞它们，事物撤去，镜子依旧澄明如初。

心之本体是人人天生具有的，圣人与普通人一样，并无不同圣人和普通人之不同在于，圣人可以常常觉知心之本体，而凡夫俗子心之本体则被私欲遮蔽，很少见到而已因此，人人可以成为圣人，只要立志存天理，灭人欲即可近读艾克哈特·托尔

《新世界·灵性的觉醒》这本灵修圣经，对王阳明所说的心有了更透彻的认识王阳明所说的心，就是我们人人具有的纯粹的“意识”，就是我们能“觉知”事物的“觉知”本身，就是我们的思想意念升起活动的那个“内在空间”修身养性

，超越痛苦之身，追求快乐之道，以佛家之心而立身处世，不能不读王阳明。心学即是古老东方灵修之圣经。