丰卦六五爻详解（丰卦六五）

六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

（一）释字（词）章“章”是“彰”的本字，这里用作“彰”义《说文》：“彰，文彰也从彡从章，章亦声”《广韻》：“彰，明也”《正韻》：“彰，著也著明之也”《荀子劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”庆誉指祝贺和赞美。

“庆”指祝贺《广雅释言》：“庆，贺也”《说文》：“庆，行贺人也……吉礼以鹿皮为挚，故从鹿省”“誉”指赞美《说文》：“誉，称也”《墨子经》：“誉名美也”《玉篇》：“誉，声美也”《庄子盗跖篇》：“好面誉人者，亦好背而毁之。

”以言相举谓之“誉”“誉”从言舆声，“舆”的形象是车的周围有四只手，合力抬车的样子四手合为舁（y），舁就是轿夫“誉”的本义就是以言抬举，即赞美（二）释象

《丰卦》是由《遯卦》变化而来的《遯卦》先变为《离卦》，然後《离卦》再变为《丰卦》《丰卦》六五就是九四爻辞所谓“夷主”《丰卦》六五原为《遯卦》初六，《遯卦》初六位卑处远，声名不显，卦变时却一鸣惊人，一下子成为“夷主”，居至尊之位。

《遯卦》先变为《离卦》後，《遯卦》初六成为《离卦》六五，《离卦》六五为离体主爻，“离为电，为明”，《离卦》再变为《丰卦》後，《丰卦》六五又居震体，“震为雷”这就是说，《丰卦》六五去卑而就尊，先为电，再为雷，“雷电合而章”，故曰“来章”。

电光明而雷声威，威明兼备，彰也

《丰卦》的卦变形式与《噬嗑卦》的卦变形式相似《噬嗑卦》是由《否卦》变化而来的，卦变时，《否卦》初六上行，一下子成为《噬嗑卦》六五《噬嗑卦》上离下震，与《丰卦》上下卦正好互换，都有“雷电皆至”之象，故《噬嗑卦彖传》曰：“刚柔分，动而明，雷电合而章。

柔得中而上行，虽不当位，利用狱也”

《丰卦》上震下离，“离为大腹”，于器为大腹之容器，故可取象为“豆”;“震为蕃鲜”“蕃鲜”指丰盛的祭品，豆上盛满丰盛的祭品，就是一个“豐”字所以《丰卦》之象就是一个“豐”字古代天子举行祭祀活动，诸侯都要贡献特定的礼物，亲自前来助祭。

祭祀为吉事，吉礼有庆，故曰“有庆”

《丰卦》是由《遯卦》变化而来的《遯卦》是由消息卦，根据消息卦特点可知，《遯卦》及其所变之卦的上面，其刚消去的为一阳爻《丰卦》六五与上六以及消去的阳爻组成一个艮体，“艮为手”，手以举也又《丰卦》六五为兑体主爻，“兑为口舌”，“口舌”换言曰“言语”，这里用为“言”。

以言相举，就是“誉”，故曰“有誉”有庆有誉，故曰“有庆誉”《丰卦》六五由卑而尊，成为“夷主”，威明彰显，吉事有祥，当然“吉”故《象传》释曰：“六五之吉，有庆也”（三）义理

得民心者得天下。《丰卦》六五“有庆誉”，说明其有广泛的民意基础，为得民心者。天命有变，夷主得天下，兹事体大，可不丰乎？

周，本来是商王朝统治下的一个方国，是由一个古老的“旧邦”发展而来的文王时期，周已发展成为商王朝的一大对抗力量据《史记周本纪》说，周文王在“断虞、芮之讼”这一年称王《诗大雅文王》：“文王在上，于昭于天，周虽旧邦，其命维新。

”又曰：“上帝既命，侯于周服侯服于周，天命靡常”周文王称王如果是事实，那他就是所谓“夷主”文王素有贤名，是孔子最为推崇的圣人，文王在当时，确实得到很多人的支持和拥护，诸侯之间，凡有矛盾纠纷，都愿找姬昌评判，文王姬昌成了诸侯心目中的王，于是“断虞芮之讼”也成为一个标志性事件，周人将这一年称为文王姬昌受命元年。

文王以德受命，天下归心，周文王就是人们心目中的完美形象，倍受赞誉，故曰“有庆誉”